INSTITUTO SUPERIOR  TEOLOGICO JEMI

 

INTRODUCCION

A LA

ANGEOLOGIA

Apóstol: Rafael Minda Lino

 

 

ANGELEOLOGÍA

CAPÍTULO I

INTRODUCCIÓN A LA ANGELEOLOGÍA

A. Su lugar en las Escrituras

1. Estos seres celestiales se mencionan por lo menos 108 veces en el Antiguo Testamento y 165 en el Nuevo.

2. El vocablo ángel, que se deriva bien de mal’ak del hebreo del Antiguo Testamento, o bien de aggelosdel griego del Nuevo Testamento, quiere Decir simplemente mensajero, palabra que bien expresa su servicio u Oficio.

3. La Biblia declara que los ángeles no sólo observan los acontecimientos humanos, sino también que los ángeles buenos son ministros de los herederos de la salvación (Hebreos 1:14) y que los ángeles malos hacen la guerra contra lo que hay de Dios en el hombre (Efesios 6:12).

4. Los ángeles integran dos de los cinco grupos en que se dividen todas las criaturas finitas creadas por Dios; a saber, los ángeles santos , los Ángeles caídos y Ángeles de  deshonra  .

B. Información general sobre los ángeles

1. Se nos revela que los ángeles viven en las esferas celestes y que no hay cifras humanas para contarlos, tan grande es su número.

2. La existencia de los ángeles es anterior a la de la humanidad, y una ley los organiza en ejército (Lucas 2:13; Mateo 26:53; Hebreos 12:22).

3. El significado de las designaciones recibidas (tronos, dominios, principados, potestades y autoridades) expresa la cooperación que hay entre los ángeles mismos.

4. Con nuestra visión natural no hay cómo discernir la presencia de los ángeles, ellos se encuentran en lo sobrenatural de Dios pero eso no impugna la verdad de que los ángeles están alrededor de nosotros en todo lugar.

5. Cuando la visión natural del mozo fue transformada en sobrenatural  en 2 Reyes 6 fue aumentada, pudo ver toda la montaña llena de caballos y carrozas de fuego alrededor de Eliseo.

7. Una razón de que los ángeles sean invisibles a la pupila humana pudiera Ser de que si fueran vistos serían adorados por los hombres, tan Inclinados a adorar aun las obras de sus manos (Colosenses 2:18; Apocalipsis 22:8-9).

 

 

C. La realidad de los ángeles

1. Los ángeles son en verdad seres vivos del más alto rango, aunque en ninguna manera son tan independientes en el sentido de que se crean a sí mismos.

2. Pero sí son seres libres y morales que en siglos pasados por lo menos. Tenían el poder de determinar su destino propio Algunos “pecaron” y dejando la gloria de Dios se unieron a las hijas de los Hombres y “no Guardaron su dignidad” (Génesis 6:1-4 2 Pedro 2:4; Judas 6); estos seres de  deshonra  tendrán que dar cuenta al Dios por la santidad que dejaron por las hijas de los hombres

3. Todo los Ángeles caídos   que se revelaron contra Dios en los Cielos recibirán su recompensa con  Satanás (Ezequiel 28:16-17; Mateo 25:41). Estos los que se revelaron con  el diablo porque querían ser igual a Dios

D. Importancia relativa de los ángeles y los hombres

1. Las Escrituras afirman que el hombre “fue hecho poco menor que los ángeles” (Salmo 8:4-5; Hebreos 2:6-7).

2. Si esto se refiere a su estado o a las cualidades inherentes y esenciales no se determina con claridad, siendo probable que los ángeles sean superiores a los hombres en ambos aspectos.

3. Pero se dice en la Biblia que el hombre fue hecho a la imagen de Dios; no hay tal referencia con respecto a los ángeles.

4. El hombre posee un cuerpo material con todas sus experiencias; no hay nada acerca de tales experiencias entre los ángeles, aunque es manifiesto que los demonios (híbridos)  buscan incorporarse cuando se les presenta la oportunidad.

5. Ninguna consideración de la importancia relativa entre el hombre y los ángeles sería completa si no tomamos en cuenta que el hombre, aunque actualmente hundido en el lodo cenagoso de la desesperación, con todo puede experimentar la redención y ser colocado en un lugar seguro, fundamento llamado la Roca (Salmo 40:2), y es destinado a ser conforme a la imagen de Cristo y este estado final lo coloca por encima de los ángeles.

E. Personalidad de los ángeles

1. Aunque su servicio o dignidad puede variar, no hay implicación alguna en la Biblia de que algunos de los ángeles son más inteligentes que otros.

2. Se declara que los ángeles tienen todo el elemento de personalidad. Son seres individuales, y aunque son espíritus, pueden experimentar las emociones; rinden culto inteligente (Salmo 148:2); contemplan la faz del Padre con debida comprensión (Mateo 18:10); saben sus limitaciones ((Mateo 24:36), su inferioridad al Hijo de Dios (Hebreos 1:4-14);  en el caso de los ángeles caídos y los Ángeles deshora conocen su habilidad para el mal.

3. Los ángeles son individuos y aunque se aparecen en su capacidad individual, con todo están sujetos a distintas clasificaciones y varios rangos de importancia.

 

F. Creación y modo de existencia de los ángeles

1. Basándonos en Colosenses 1:16-17 se puede presumir que todos los ángeles fueron creados simultáneamente, aparte de que ese número se completó en aquel tiempo y que ninguno será añadido a ese número.

2. No están sujetos a la muerte u otra forma final de existencia; por consiguiente, tampoco su número disminuye. Parece que el plan divino para la propagación de la raza humana no tiene contraparte en el orden angélico.

3. Cada ángel, por ser una creación directa de Dios, tiene una relación personal e inmediata con el Creador. El Señor Jesucristo dijo con respecto a ciertos individuos de la familia humana cuando aparezcan en el mundo de los resucitados que “en la resurrección ni se casarán, ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo” (Mateo 22:28-30). Concluimos que no hay ni aumento ni disminución entre estos seres celestiales.

4. Como el hombre es la suprema creación en las esferas terrenales, así los ángeles lo son en las esferas más altas descritas en  (Colosenses1:16-17).

5. Como los ángeles, juntamente con otros seres morales, fueron creados por Dios , así ellos permanecerán siempre para la alabanza de Su gloria.

6. Aunque es verdad que algunos de la raza humana y ciertos ángeles no adoran a Dios, la mayor parte de los ángeles están delante de Su trono en adoración incesante.

7. Es agradable leer que Cristo, en Su reino, no permitirá ningún otro dominio ni autoridad, y que al final, mediante el ministerio de los ángeles, recogerá de las esferas humanas todo lo que ofenden (1Corintios 15:25-26; Mateo 13:41-43).

8. Comparada a la existencia humana y animal, la de los ángeles se puede denominar incorpórea, pero sólo en el sentido de que no tienen un organismo mortal.

9. Cuando Cristo declaró en Lucas 24:37-39, “un espíritu no tiene carne ni hueso, como veis que yo tengo”, no quiso decir que los espíritus no tienen cuerpo alguno, sino que los cuerpos que tienen es de distinta constitución que la de los hombres.

10. En el Antiguo Testamento el salmista los denomina “flamas de fuego” (Salmo 104:4) que el escritor de Hebreos interpreta “hace a sus ángeles espíritus” en Hebreos 1:7; el versículo 14 del mismo capítulo dice que ellos son espíritus ministradores.

11. El arte de la edad medieval ha basado su representación de todos los seres angélicos con alas sobre una descripción bíblica en Daniel 9:21 en que nos habla de un ángel “volando con presteza”.

12. De cualquier modo, es verdad que la Biblia dice que los querubines, y los serafines o seres vivientes sí tienen alas.

13. Y los querubines así aparecen en las imágenes de oro en el arca sobre el propiciatorio. Los ángeles, como se nota en Daniel 9:21, pasan de un lugar al otro con una velocidad increíble.

 

G. La morada de los ángeles

1. Mediante el uso de la frase “los ángeles que están en el cielo” (Marcos13:32) Cristo afirma definitivamente que los ángeles habitan las esferas celestiales.

2. En el hebreo, el vocablo el cielo está en el plural, o sea los cielos. La Biblia habla de tres cielos, siendo tercero el cielo de los cielos, la misma morada de Dios y donde ha estado eternamente Su trono.

3. En los lugares celestiales, según la Epístola a los Efesios, están los principados y potestades, una compañía de innumerables ángeles. Sus moradas están en esos lugares celestiales. El Dios que los creó, que los hizo espíritus apropiándoles cuerpos conforme a sus naturalezas espirituales, tiene que haberles dado también sus habitaciones.

4. También es significativo, y no sin razón, que la frase “los ejércitos del cielo” quiere decir tanto las estrellas y los ejércitos angélicos. “Jehová de los ejércitos” también tiene ese significado doble, porque Él es Señor de las estrellas y Señor de los ángeles.

H. Número de los ángeles

1. La Biblia nos dice que son una multitud “que nadie la puede contar”.

2. Es significativo que como la frase “el ejército del cielo” describe tanto a las estrellas de la creación física como a los ángeles, éstos pueden considerarse tan numerosos como aquellas (Génesis 15:5).

3. Ver 1 Reyes 22:19; Salmo 68:17; 2 Reyes 6:17; Daniel 6:10; Lucas 2:13; Mateo 26:53.

4. Si tomamos Apocalipsis 5:11 literalmente alcanza a un billón, pero representa sólo una parte de las huestes celestiales. Es probable, sin embargo, que este número no debe tomarse en su significado preciso, sino que nos es dado para indicar que hay una multitud inmensa superior a lo que generalmente los seres humanos calculan.

5. Por lo tanto, leemos en Hebreos 12:22 no de un cierto número limitado de ángeles, sino nos habla de “la compañía de muchos millares de ángeles”.

I. El poder de los ángeles

1. El poder que ejercen, al igual que todas las criaturas de Dios, deriva de Él. Su poder es restringido, aunque muy grande.

2. No son capaces de hacer lo que sólo a la Deidad corresponde, actos tales como crear, actuar sin medios o escudriñar al corazón humano.

3. Ellos pueden influenciar la mente humana como una criatura puede influenciar a otra.

4. Se hallará que los seres humanos pueden impedir la influencia de los malos espíritus sólo por el poder de Dios (Efesios 6:10-12; 1 Juan 4:4).

5. Aun en el caso de un ángel, él puede pedir la ayuda divina al estar en conflicto con un ángel malo (Judas 9).Ver 2 Samuel 24:15-17; 2 Reyes 19:35.

 

 

J. Clasificación de los ángeles

1. Los Gobernantes: Ya hemos mencionado unas dos representaciones de supremacía entre estos seres: esto son los Ángeles de Dios y los Ángeles caídos  ellos todavía tienen alas

a. Tronos o dominios: Esta designación enfatiza la dignidad y la autoridad de los gobernadores angélicos en el uso que Dios hace de ellos en Su gobierno (Efesios 1:21; Colosenses 1:16; 2 Pedro 2:10; Judas 8).

b. Lugar de su dominio: En un pasaje de la Biblia los demonios se designan como los gobernadores de las tinieblas de este siglo (Efesios 6:12).

c. Principados o autoridades: Estas palabras, usadas siete veces por Pablo, indican una orden de ángeles tanto buenos como malos que participan en el gobierno del universo (Romanos 8:38; Efesios 1:21; 3:10; 6:12; Colosenses 1:16; 2:10,15).

d. Potestades: Esta palabra enfatiza el hecho de que los ángeles y los Ángeles caídos tienen mayor poder que los humanos (2 Pedro 2:11). Véase Efesios 1:21 y 1 Pedro 3:22.

e. Poderes y señoríos: Esto probablemente enfatiza la autoridad sobrehumana de los ángeles y los demonios ejercida con relación a los asuntos del mundo (Efesios 1:21; 2:2; 3:10; 6:12; Colosenses1:16; 2:10,15; 1 Pedro 3:22). Y aunque parezca que haya semejanza entre estas denominaciones, se puede asumir que por su medio se hace referencia a una dignidad incomprensible y a varios grados de importancia.

2. Los Ángeles de Dios: Mencionados en 1 Timoteo 5:21; se concederá que los ángeles fueron creados con un propósito, y que en su reino, como en el del hombre, los designios del Creador serán llevados a cabo perfectamente.

3. Los Querubines, Serafines, arcángeles: Algunos tratan de descubrir distinciones de posición y rango entre los que son designados con estos términos. Los distintos términos usados parecen indicar una distinción de servicio más que una de posición esencial.

a. Los Querubines: El título habla de su posición alta y santa y su responsabilidad como tal se relaciona estrechamente con el trono de Dios como defensores de Su santo carácter y presencia son los Centinelas de Dios cuando.

Scofield : dice que “los seres vivientes son idénticos con los querubines. Tomando en cuenta la posición de los querubines en la puerta del Edén, en la cubierta del arca del pacto y en Apocalipsis 4, se concluye claramente que ellos se relacionan con la vindicación de la santidad de Dios contra el orgullo del hombre pecador quien, a pesar de su pecado, podría alargar su mano para tomar del árbol de la vida. Los querubines que estaban sobre el arca del pacto habían sido hechos de una pieza con el propiciatorio, y contemplaban allí la sangre derramada que hablaba, tipológicamente, de la perfecta preservación de la justicia divina por medio del sacrificio de Cristo”.

b. Los Serafines: El título serafín habla de la adoración sin cesar, de su ministerio de purificación, y de su humildad. Aparecen una sola vez bajo esa designación en la Biblia en Isaías 6:1-3. Su triple atribución de santidad a Dios según lo registra Isaías es repetida otra vez por Juan (Apocalipsis 4:8), pero el apóstol los llama seres vivientes, y eso nos ayuda mucho a establecer su identidad y agrupación. son los encargados de administrar delante de Dios la alabanza y adoracion

 

Scofield dice que “viene del hebreo ‘abrasadores’. Esta palabra ocurre solamente aquí. En muchas maneras los serafines se hallan en contraste con los querubines, aunque ambos expresan la santidad divina, la cual exige que el pecador tenga acceso a la divina presencia solamente por medio de un sacrificio que en verdad vindique la justicia de Dios (Génesis 3:24-26), y que el santo se purifique antes de ofrecer su sacrificio al Señor (Isaías 6:1-8). Puede decirse que los querubines están relacionados con la seguridad de la santidad y bendición  y los serafines de la adoración y santidad”.

c. Los Arcangel son los generales de Dios son los que se encargan de los Ejercitos celestiales

d. Miguel (Daniel 12:1): Significa ¿quién es como Dios?. De los tres pasajes donde se hace mención directa de él, se puede notar que tiene gran autoridad y que está en alguna forma de defensa para Israel. Judas 9 nos muestra su dependencia de Dios, texto donde además vemos el título adicional de arcángel;  También aparece en Apocalipsis 12:7-12, y 1 Tesalonicenses nos revela que “la voz del arcángel” será oída cuando Cristo venga a recibir a Su Iglesia.

e. Gabriel (Daniel 9:21): Significa el poderoso, y evidentemente él es todo lo que ese título implica. En la Biblia nunca es llamado un arcángel, pero muchas veces los hombres lo llaman así. Aparece en las Escrituras 4 veces y siempre como mensajero o revelador del propósito divino.

5. Los Ángeles especialmente designados: Se conoce a ciertos ángeles solamente por el servicio que ellos rinden. De éstos, hay los que sirven como mensajeros de juicio (Génesis 19:13; 2 Samuel 24:16; 2 Reyes 19:35; Ezequiel 9:1,5,7; Salmo 78:49). Se hace mención del “vigilante” (Daniel 4:13,23); el “ángel del abismo” (Apocalipsis 9:11); el “ángel que tiene poder sobre el fuego” (Apocalipsis 14:18); el “ángel de las aguas” (Apocalipsis 16:5); y de “siete ángeles” (Apocalipsis 8:2). En los apócrifos hay mención de tres ángeles de los cuales la Biblia no habla nada (Rafael, Uriel y Jeremiel). No hacemos referencia al Ángel de Jehová, pues sabemos que es el Cristo pre-encarnado. Como no tiene relación alguna con los ángeles creados, no se le clasifica entre ellos.

4. Los Ángeles caídos son los que gobierna las huestes celestes ellos tiene alas

5. Demonios son los Ángeles que dejando la gloria de Dios se unieron a las hijas de los hombres  ellos no tiene alas y viven en los abismos

6. Y los híbridos es la mezcla de los Ángeles y las hijas de los hombres

a. Lucero, hijo de la mañana (Isaías 14:12): Este ser angélico por cierto es el más exaltado de los ángeles tanto por la creación como por su posición. A causa de su rebeldía  –el primero cometido en todo el universo hasta donde la revelación bíblica descubre- llegó a ser Satanás y aparece en la Palabra de Dios bajo 40 distintos títulos.

.K. El ministerio de los ángeles

1. Lo más importante no es su relación con los habitantes terrestres, sino su servicio a Dios.

2. Este es principalmente un servicio de adoración, y sugiere la majestad inefable y la gloria de Dios que los ángeles no caídos comprenden, la cual sigue sin cesar para siempre a causa de la dignidad infinita de Dios (Apocalipsis 4:8; Isaías 6:3).

 

3. La humildad de los ángeles, sugerida por su manera de cubrirse los pies (Isaías 6:2) es natural, puesto que está siempre delante de Él cuya majestad y gloria es trascendente.

4. Aunque los ángeles estuvieron presentes en la creación, no hay ninguna referencia a su ministerio en la tierra sino hasta en los días de Abraham.

5. En el Nuevo Testamento hay muchas referencias a ellos. Es notable que muchas tienen que ver con Aquel a Quien sirven y adoran (la anunciación, el nacimiento y la tentación son algunas).

6. En el plan de Dios esta presente edad o dispensación evidentemente carece de las manifestaciones angélicas. Esto pudiera ser porque en los santos de esta dispensación, como en ninguna otra, habita el Espíritu Santo.

7. Sin embargo, hacia el fin de esta edad, serán prominentes de nuevo (rapto y segunda venida).

8. Después de la dispensación del Reino, para lo cual no se predice ningún servicio angélico (el Rey estará presente y el Espíritu derramado sobre toda carne), otra vez los ángeles serán vistos en relación eterna y final con esa ciudad que descenderá del cielo (Hebreos 12:22-24; Apocalipsis 21:12).

9. En Lucas 16:22 vemos que llevan un alma a ultra tumba al momento de su muerte, pero de ser siempre éste el caso es pura conjetura.

10. Hechos 5:19 y 12:7 relatan la liberación de los apóstoles de la cárcel.

11. Hechos 8:26; 10:13 y 27:23 nos dicen que eran los instrumentos divinos para llevar mensajes a los hombres.

12. En la fraseología del Antiguo Testamento a veces se les denomina a los ángeles hijos de Dios, mientras los hombres son llamados siervos de Dios. En el Nuevo esto se ve al revés.

13. Este orden tan peculiar pudiera deberse al hecho de que en el Antiguo Testamento se ve a los hombres relacionados a esta esfera en la cual los ángeles son superiores; mientras que en el Nuevo se ve a los santos en relación a su estado final de exaltación a la semejanza de Cristo, un estado superior al de los ángeles.

L. La disciplina progresiva de los ángeles

1. Las Escrituras revelan la verdad de que los ángeles están aprendiendo mucho al observar a los hombres en la tierra, especialmente en lo que trata del desarrollo de la obra de la redención.

2. Sin embargo, no se debe concluir que ellos saben menos que los hombres.

3. 1 Pedro1:12 nos revela la verdad en cuanto al interés de los ángeles en lo de los hombres. Es significativo que esta palabra “cosas” se relaciona al programa de Dios en los dos advenimientos de Cristo y al evangelio de la gracia que se predica a todo el mundo.

 

 

4. La Iglesia en la tierra es una revelación a los ángeles en cuanto a la sabiduría de Dios (Efesios 3:10). Por lo tanto, la Iglesia también será una revelación a los ángeles de la gracia divina (Efesios 2:7).

5. No hay base bíblica para la creencia de que la redención mediante la muerte de Cristo es ofrecida a los ángeles caídos (comp. Mateo 25:41; Apocalipsis 20:10).

M. Los ángeles como espectadores

1. Hay cuatro casos en que se dice que los ángeles observan. En Lucas 15:10 ellos se dan cuenta del gozo del Señor cuando se arrepiente un pecador. Parece que no es el gozo de los ángeles como muchas personas suponen (ver Judas 24). Ver también Lucas 12:8-9 y 1 Timoteo 3:16.

2. En Apocalipsis 14:10-11 leemos que los ángeles observarán los castigos eternos de los que adoraron a la bestia y a su imagen. Al contrario, nos dice en 1 Corintios 6:3 que la Iglesia juzgará a los ángeles (claro está, los caídos) aunque no tienen mucha preparación en el presente para juzgar cosas de menor importancia en la tierra.

3. La presencia de los ángeles en la Creación se nota en la Biblia (Job 38:7); al tiempo de la entrega de la ley ((Gálatas 3:19; Hechos 7:53; Hebreos 2:2); en el nacimiento de Cristo (Lucas 2:13); en Su tentación (Mateo 4:11); en Su resurrección (Mateo 28:2); en Su ascensión (Hechos 1:10) y en Su segunda venida (Mateo 13:37:39; 24:31; 25:31; 2 Tesalonicenses 1:7).

N. Los ángeles de las siete iglesias de Apocalipsis 2-3

1. Cada carta esta dirigida al "ángel" de cada una de estas siete iglesias, y esos ángeles fueron vistos a la diestra del Cristo resucitado en la visión de 1:16,20.

2. Aunque no está claro si son seres angélicos o humanos, lo más probable es que hable de los pastores de la iglesia

 3. La palabra "ángel" significa mensajero, como ya lo vimos, pudiendo referirse un ser sobrehumano, es decir, al ángel guardián de cada iglesia.

4. Pero lo más probable es que se refiera a un mensajero humano, es decir, el líder humano (pastor) de cada iglesia (véase Marcos 1:2; Lucas 9:52; Santiago 2:25 para el uso de "ángel" para designar a seres humanos).

O. Niveles de autoridad en el reino satánico

1. A medida que el Nuevo Testamento va sacando a la luz el campo sobrenatural maligno, descubrimos que hay diferentes grados de autoridad en el reino de Satanás (Efesios 6:12; Mateo 12:24-45; Marcos 5:2-9).

2. Además, los demonios, los híbridos  y los  ángeles caídos 

3. En primer lugar están aquellos que tienen libertad para llevar cabo los propósitos malignos del diablo. Habitan en los lugares celestiales (Efesios 3:10; 6:12) pero también pueden actuar en la tierra. estos son los Ángeles caídos o rebeldes

 

 

 4 Los Híbridos son espíritus demoníacos que  afligen a la gente e incluso pueden morar en sus cuerpos (Mateo 2:43-45). Estos son los hijos de los Ángeles de deshora que se unieron a las  hijas de los hombres

5. En tercer lugar parece haber otro grupo de ángeles caídos que llegaron a ser tan malvados o fueron culpables de un crimen tan horrendo que no se les permitió estar ni en los lugares celestiales ni sobre la tierra estos son los que dejaron la gloria de Dios por las hijas de los hombres y no tienen alas . Tártaros (2 Pedro 2:4), lugar donde aquellos ángeles de cuyo especial pecado se habla, Esa región se describe como abismo de oscuridad.. (2Pedro 2:4; Judas 6).

 

CAPÍTULO II

DEMONIOS: ESPÍRITUS INMUNDOS

La palabra demonio viene de termino griego daimonion o demion que significan seres de horrendo aspecto o ángel pecador (caído)

Para poder avanzar con la enseñanza Tengo que poner pausa y poder explicarla la reseñas histórica de los acontecimientos bíblicos lo cual,  describe que Satanás se reveló contra la autoridad de Dios Ezequiel 28:11-19  y según las escrituras  describe en génesis 1:1-4 que la tierra estaba desordenada y vacía determina el destierro de Satanás y los Ángeles que se rebelaron contra Dios, el resto se describe como angeles caídos porque fueron desechados del reino de los cielos, por querer ser igual a Dios,  y todo los angeles que fueron engañados por Satán

 Pero la historia, de  desastres y de desobediencia de los angeles no queda hay, una gran parte de los angeles fueron lanzados contra la tierra como describe la escritura en  génesis, cuando dice que en principio la tierra esta desordenada y vacía  y las escrituras comentan otro acto a un mas fuerte hechos por los angeles  en Génesis 6:2 los cuales dicen que vieron a las hijas de los hombres y se unieron a ellas los cuales le nacieron hijos de renombre pero lo circunstancial, es de quien se está hablando en estos versículos, la tradición judía y rabínica describe que eran angeles, los hijos de Dios los cuales en el momento que codiciaron a los hijas de los hombres ellos dejaron, la santidad y la morada en lo cielos y dejando los cielos, se materializaron tomando forma humana  pero para eso ellos tenían que renunciar, al lo que eran Ángeles sin pecado y dejaron la  santidad y por lo cual dejaron sus alas al unirse, con los seres humanos ellos no podían regresar a lo cielos ya que no tenían sus alas, las cuales   determinan su autoridad para poder entrar , pero estos ya no lo tenían la escrituras también, recalcan que tuvieron hijos con los hombres  y estos eran muy reconocido en sus tiempos, eran hijos de angeles y de seres humanos,  la Biblia habla muy clara mente de estos pero que sucede, las escrituras dice que Dios se arrepintió ya que las escrituras dices que los angeles no veían muerte por que no eran humanos y al nacerles hijos quizás muchos de ellos tampoco verían muerte, entonces dice la escritura en Genesis 6:3 que Dios no iba a contender su espíritu mas con los seres humanos ya que ellos sus días estaban contados, serian 120 años,  y Dios se arrepintió de haber creado al hombre por que se había corrompido de tan manera que gran parte de la raza humana se había mezclado con los angeles,  es por eso que Dios busco entre los hombre a alguien perfecto, la palabra perfecto es ( único) no (mezclado ) y ese era Noe, ya que su parentela nunca se había mezclado con los angeles, cuando vino el Diluvio fue elegido por Dios, las escrituras no recalcan que paso con estos angeles pero lo lógico será si no tenían alas donde iban,  al infierno o tártaro

 

como lo describe 2 pedro 2:4 y judas 6  y que paso con los hijos de estos también no eran ni angeles ni hombres tenían que ir también al infierno pero en que se convirtieron si los angeles de deshonra (judas 6) no tenían alas no podian regresar al cielo  y sus hijos tampoco, estonces se formo esta estructura de gobierno demoniaco en el  infierno los angeles caídos gobiernas las huestes celestes, son los que gobiernan naciones  pero los angeles de deshonra se convirtieron en demonios sin saber donde ir y sin perdón desterrados de todo lugar sin posibilidad de tener cuerpo corporal, como los seres humanos su mente ser vio entenebrecida en maldad, odian a la humanidad y son los que se dedican a influenciar al ser humano en maldad  en suicidarse y sus hijos que no eran ni angeles ni hombres se convirtieron en demonios  horribles desfigurados por lo tanto son híbridos,  son los que posen y dominan al hombre , quieren ser de nuevos como eran seres humanos y Ángeles

A. El testimonio de la Escritura

1. El testimonio de Cristo

a. Varias veces durante su ministerio terrenal nuestro Señor echó fuera híbridos  de varias personas.

b. Estos ejemplos afirmaron Su creencia en la existencia real de ellos (Mateo 12:22-29;15:22-28; 17:14-20; Marcos 5:1-16).

c. Dio autoridad para echar fuera hibridos  (Mateo 10:1), y nunca corrigió a alguien por aceptar la realidad de los demonios (Lucas10:17).

2. El testimonio de otras partes del NuevoTestamento

a. Todos los escritores del Nuevo (excepto el escritor de Hebreos) mencionan a los demonios, para un total de más de cien referencias (1 Corintios 10:20-21; Santiago 2:19; Apocalipsis 9:20).

b. Todas estas referencias usan la palabra daimonion. Otras referencias a los demonios usan las palabras « ángel » y « espíritu ».

c. Los demonios, entonces, se mencionan en el primer libro escrito (Santiago) y en el último (Apocalipsis).

3. El testimonio del Antiguo Testamento

a. El Antiguo se refiere a los demonios con mucho menos frecuencia.

b. Los shedim de Deuteronomio 32 :17 y Salmo 106 :37 eran ídolos señores a quienes los hebreos consideraban como representaciones visuales de demonios.

c. Los seirim de Levítico 17:7 ; 2 Crónicas 11:15 ; Isaías 13:21 y 34:14 también eran conceptos demoníacos.

B. El origen de los demonios

  1. Son ángeles que se rebelaron junto a Satanás, puesto que a él se le designa como el príncipe de los demonios (Mateo 12:24).

2. Esto no quiere decir que él los creara, sino que es responsable por haberlos influenciado a enrolarse en su carrera de maldad.

 

3. Satanás tiene rangos bien organizados de ángeles que promueven sus propósitos.

4. Dos de estos rangos se clasifican como principados y potestades, las cuales son las mismas designaciones que se les dan a dos de los rangos de los ángeles de Dios (Efesios 3:10; 6:12).

5. En varios lugares a los demonios se les denomina espíritus (aunque espíritus inmundos, comp. Mateo 17:18 con Marcos 9:25; también Lucas 10:17-20 y Mateo 8:16).

6. Tenemos que reconocer que las Escrituras en ningún lugar declaran directamente que los demonios son ángeles caídos, los demonios son los que influyen en la mente de los seres humanos para matarlos o eliminarlos de la tierra

7. Se debe incluir todo lo relacionado con el asunto de « los hijos de Dios » mencionados en Génesis 6:1-4 (comp. Job 1:6; 2:1; 38:7) bajo el tema de la demonología.

C. Posesión demoníaca

1. Al considerar el servicio que estos espíritus malignos prestan a Satanás, es importante distinguir entre el ser poseído o controlado por híbridos, y la influencia de demonios.

2. los que posen son los hibrido  éstos se entran en el cuerpo humano y lo controlan; mientras que los demonios asen  guerra desde afuera por sugerencias, tentaciones y otras formas de influencia.

3. Una investigación de las Escrituras con respecto a la posesión Demoníaca de un hibrido  nos revela lo siguiente :

a. Esta hueste se compone solamente de esíritus incorpóreos (Mateo12:43-45; Marcos 5:12).

b. Buscan cómo entrar en los cuerpos mortales, sean de hombres o de Animales, porque parece que la manifestación de su poder depende, Hasta cierto punto, de estar así encarnados (Mateo 8:16 ; Hechos 8:6-7 ; Mateo 9:32-33 ; Hechos 16:16 ; Marcos 5:1-13).

c. Son malignos, inmundos y depravados (Mateo 8:28 ; 10:1 ; 12:43-45).

4. La posesión demoníaca de un hibrido en el presente probablemente no es reconocida, puesto que hay gran ignorancia del hecho de que ellos son capaces de inspirar una vida ejemplar de moralidad tanto como manifestarse en los espiritistas religiosos.

5. La influencia demoníaca, como la actividad de Satanás, tiene un motivo Triple :el de hostigar e eliminar al hombre promedio de la influencia  el de obstaculizar el propósito de Dios para la humanidad, y el de extender la autoridad de Satanás.

6. Ejercen su influencia tanto para desviar a los impíos como para combatir sin cesar contra los creyentes en Cristo (Efesios 6:12).

7. Se puede comprender el motivo de los demonios en lo revelado acerca de su conocimiento de la autoridad y deidad del Señor Jesús, y del juicio eterno que les espera (Mateo 8:29 ; Marcos :23-25 ; Hechos 19:15 ; Santiago 2:19).

 

 

 

8. Los híbridos  tiene poder de causar mudez (Mateo 9:32-33), ceguera (Mateo 12:22), insensatez (Lucas 8:26-35), heridas (Mateo 9:18), gran fuerza física (Lucas 8:29), sufrimiento y deformidades (Lucas 13:11-17).

9. La verdad es que ha habido una intrusión de espíritus caídos al cosmos.

10. No hay nadie que pueda decirnos anticipadamente cuánto sentirá el universo cuando Cristo venga y haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia  (1 Corintios 15:24), y que se cumpla la profecía de Apocalipsis 11:15  Los reinos del mundo (cosmos) han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.

Figura que nos muestra la división de los seres angelicales

 

CAPITULO III

 

NUESTRO ADVERSARIO EL DIABLO

A. Evidencia del texto

1. Satanás no evolucionó hasta llegar a existir como un ser personal; él existió y actuó desde los libros más tempranos hasta los últimos de la revelación de Dios.

2. Siete libros del AT enseñan su realidad : Génesis, 1 Crónicas, Job, Salmos, Isaías, Ezequiel y Zacarías. Cada escritor del NT afirma su realidad y actividad, apareciendo en 19.

3. En 25 de los 29 pasajes en los Evangelios que hablan de Satanás, nuestro Señor es el que habla. Nótese especialmente pasajes como Mateo 13:39; Lucas 10:18; 11:18.

B. Evidencia de su personalidad

1. Los rasgos de su personalidad

a. Inteligencia (2 Corintios 11:3).

b. Emociones (Apocalipsis 12:17, ira; Lucas 22:31, deseo; 1 Timoteo 3:6, orgullo).

c. Voluntad (Isaías 14:12-14; 2 Timoteo 2:26).

d. Memoria (al citar porciones de la Biblia, Mateo 4:1-11).

e. Gran habilidad para la organización (Apocalipsis 2:9,24).

 

2. Los pronombres de la personalidad a. Tanto el AT como el NT se refieren a Satanás como una persona (Job 1; Mateo 4:1-12).

a. La información del segundo pasaje tuvo que venir del Señor. Le atribuyó personalidad.

3. La responsabilidad moral de la personalidad a. Si Satanás fuese solamente una invención del hombre para explicar sus ideas del mal, entonces no debiera considerarse moralmente responsable por el Señor (Mateo 25:41).

b. Negar la realidad de Satanás es negar la veracidad de las palabras del Señor.

C. Su naturaleza

1. Es una criatura

a. Si entendemos que Ezequiel 28:11-19 se refiere a Satanás, ese pasaje declara que Satanás fue creado (v.15).

b. Esto significa que él no posee atributos que sólo le pertenecen a Dios, como la omnipresencia, omnipotencia y omnisciencia.

c. Aunque poderoso, tiene limitaciones de criatura, y como tal, tiene que darle cuentas a su Creador.

2. Es un ser espiritual

a. Satanás pertenece a la orden de ángeles llamados querubines (Ezequiel 28:14). Aparentemente fue el ángel creado de más alta posición (v.12).

b. Evidentemente esta es la razón por la que el arcángel Miguel no se atrevió a proferir juicio de maldición contra Satanás cuando contendía con él acerca del cuerpo de Moisés (Judas 9).

c. Aun en su estado presente, retiene una gran medida de poder (aunque bajo el permiso de Dios). De modo que a él se le designa como el dios de este siglo y el príncipe de la potestad del aire (2 Corintios 4:4 ; Efesios 2:2).

D. Sus nombres

1. Satanás (usado unas 52 veces) del hebreo satán, significa adversario u oponente (Zacarías 3:1; Mateo 4:10; Apocalipsis 12:9; 20:2).

2. Diablo (usado cerca de 35 veces) del griego diabolos, significa calumniador (Mateo 4:1; Efesios 4:27; Apocalipsis 12:9; 20:2).

3. Juan lo llama el maligno (Juan 17:15; 1 Juan 5:18-19). Su carácter maligno, indicado en su título, impregna el mundo entero que está bajo su control. Pero el creyente no puede fundamentalmente ser poseído por Satanás. Hablaremos de esto en el siguiente capítulo.

4. Una serpiente fue la primera forma en la cual Satanás apareció a la humanidad (Génesis 3:1). Esta caracterización también se queda con Satanás en el NT (2 Corintios 11:3; Apocalipsis 12:9) e indica su malicia y astucia.

 

 

5. A Satanás también se le representa como un dragón rojo Esto enfatiza su naturaleza feroz, especialmente en el conflicto. Nota que el dragón tiene una cola.

6. Una de las actividades de Satanás es ser el acusador de los hermanos (v.10). Lleva esto a cabo sin cesar, pero nuestro Abogado es Jesucristo (1 Juan 2:1-2).

7. Satanás también es el tentador (Mateo 4:3 ; 1 Tesalonicenses 3:5). Esta ha sido su obra desde su primer encuentro con seres humanos (Génesis 3:1). También tentó a Cristo y a Ananías.

8. La posición de Satanás se ve en varios títulos que se le dan. Él es el príncipe de este mundo  (Juan 12:31),  el dios de este siglo  (2 Corintios 4:4), « príncipe de la potestad del aire » (Efesios 2:2) y « el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia

9. El nombre Beelzebú designa a Satanás como jefe de los demonios (Lucas 11:15).

10. Pablo usa Belial como nombre para Satanás en 2 Corintios 6:15. La palabra significa despreciabilidad o malicia, y describe en forma apropiada el carácter de Satanás.

11. También es llamado el rey de la muerte (Hebreos 2 :14).

12. Leviatán, poderoso dinosaurio marino que nadó en las aguas al principio de la historia de la tierra (el que habita en el mar e la humanidad, Isaías 27:1; Job 41:14-34).

13. Mentiroso y asesino (Juan 8:44). Mintió al decir a Eva « Seréis como Elohim » (« Él es el Fuerte, quien es fiel a todos sus pactos y que es digno de ser reverenciado y temido por lo que Él es »). El homicidio consiste no sólo en el acto mismo, sino también en el intento (1 Juan 3:12,15). Satanás mató a Adán y Eva, aunque pasaron muchos años antes de su muerte física. Los que habían sido creados inmortales como los ángeles, recibieron la recompensa de la muerte como pago por haber seguido el consejo de Satanás.

E. Su creación

1. El tiempo

a. Las Escrituras declaran que todas las cosas fueron creadas por Dios por medio de Cristo, y no hay nada que no fuese creado por Él (Juan1:3; Colosenses 1:16-17).

b. El tiempo de su creación no se especifica. Las opiniones difieren sobre si todos los ángeles (incluido Satanás obviamente) fueron creados en el segundo día como « espíritus », « vientos » (Salmo 104:4), o bien en el quinto día (Isaías 6:2) en conformidad con las obras de la Creación en aquellos días.

c. Si Ezequiel 28:13 se refiere a Satanás y al huerto terrenal del Edén, entonces, por supuesto, él tendría que haber sido creado antes que Dios implantara al huerto del Edén (Génesis 2:8).

2. Las características

a. Muchos debaten si Ezequiel 28:11-19 tiene en vista a Satanás o no; pero si lo tiene, entonces nos aporta varios detalles descriptivos en cuanto a las características de la condición original del mismo en su creación.

 

b. Satanás tenía una apariencia sin paralelo (v.12), lleno de sabiduría y perfecto en hermosura. Nunca se describe a un ser humano en estos términos (1 Reyes 8:46; Proverbios 20:9; Isaías 53:6; 64:6; Santiago 3:2).

c. Tenía una habitación sin paralelo (v.13). Esto puede que se refiera a un Edén celestial, o al Edén terrenal. En cualquiera de los dos casos era, antes que entrara el pecado, un sitio único. « Los primores de tus tamboriles y flautas ». Los instrumentos musicales fueron concebidos originalmente como medios para alabar a Dios. Lucifer, a causa de su hermosura, hacía lo que un instrumento musical haría en las manos de un diestro músico: producir un himno de alabanza a la gloria de Dios.

d. Tenía una vestimenta sin paralelo (v.14). Pertenecía a una orden de criaturas angélicas designadas como querubines. Ellos están relacionados con la custodia de la santidad de Dios (Génesis 3:24), con el trono de Dios (Ezequiel 1:5), y aquí aparentemente, con la presencia de Dios mismo. Según parece, Satanás era el guardia principal de la santidad y majestad de Dios. En este versículo hay una sugerencia de que Lucifer tal vez haya sido creado originalmente para servir (bajo la dirección de Cristo) como profeta, sacerdote y rey del cielo. Pero fracasó. Esta puede ser la razón por la cual Dios separó estos oficios.

e. Tenía una perfección sin paralelo (v.15). Era perfecto en el sentido de ser completamente sano y poseedor de una integridad moral total.

f. Se enalteció su corazón a causa de su hermosura (v.17). Aquí tenemos el primer pecado y la autocreación del primer pecador en todo el universo.

F. Su pecado

1. El origen

a. Se halló en él (Ezequiel 28:15). Este es en realidad el único versículo en la Biblia que declara exactamente el origen del pecado.

b. La palabra contrataciones (v.16) es muy sugestiva. No tiene nada que ver con la compra y venta y el cambio de mercaderías de parte del mundo comercial. La palabra en el original significa « dar rodeos » o pasear. Se sugiere que se trata del asunto de la calumnia y eso puede indicar la obra de Satanás de pasear entre los ángeles tratando de conseguir su lealtad por calumniar a Dios, y así hacerles rebelarse contra el creador. La acusación directa « y pecaste » seguida por su arrojamiento del cielo son rasgos importantes en la carrera de Satanás.

c. Los detalles del pecado de Satanás se especifican en otro lugar (Isaías 14:12-17).

d. El pecado fue hallado en Satanás; pero él fue creado perfecto. Dios no es la causa culpable del pecado de Satanás.

2. La naturaleza

a. El NT destaca el pecado específico de Satanás como arrogancia, engreimiento, el estar hinchado (1 Timoteo 3:6).

b. Se le compara al engreimiento que un nuevo converso puede tener cuando se le confieren cargos de dirección espiritual o se le ensalza demasiado pronto y comienza a tomar para sí mismo la gloria que le pertenece a Dios.

 

c. El verbo aquí, traducido « envaneciéndose » quiere decir « hacerse humo », y así por él la persona llega a ser cegada (comp. 1 Timoteo 6:4 ; 2 Timoteo 3:4).

d. Ezequiel 28:16 le atribuye la causa de la caída de Satanás a la abundancia de su contratación. En otras palabras, Satanás usó su posición para ganancia personal, para traficar en la exaltación de sí mismo.

e. Isaías da más detalles acerca de su caída (14:12-17), tal como se menciona en Lucas 10:18.

f. Satanás es llamado el lucero de la mañana (v.12). El equivalente en latín es Lucifer, lo cual basado en este pasaje, llegó a ser uno de los nombres de Satanás.

g. Sin embargo, el uso de lucero de la mañana con referencia a Satanás, y en Apocalipsis 22:16 acerca de Cristo, nos indica el hecho de que el propósito de Satanás fue falsificar el plan de Dios. La manera en que él inició ese plan se detalla en las cinco frases que comienzan con « yo » (tácito) seguido de una acción planeada : - Subiré al cielo. Es obvio que Satanás tenía en mente el tercer cielo, la morada misma de Dios. Como guarda de la santidad de Dios, Satanás tenía acceso al cielo, pero esto expresa su deseo de ocupar y establecerse en el cielo a la par de Dios.  Junto a las estrellas de Dios levantaré mi trono. Si estrellas se refieren a ángeles (Job 38:7; Judas 13; Apocalipsis 12:3-4; 22:16), entonces Satanás deseaba gobernar sobre todos los ángeles, poseer su adoración. Si se refiere a los cuerpos celestiales luminosos, entonces él deseaba regir en los cielos. - En el monte del testimonio me sentaré a los lados del norte. Esto habla de la ambición de Satanás de gobernar el universo como supuestamente hacía la asamblea de los dioses babilonios. - Sobre las alturas de las nubes subiré. Deseaba la gloria que pertenecía a Dios (a veces se asocia a las nubes con la presencia de Dios, Éxodo 16:10; Apocalipsis 19:1). También puede ser una referencia a esa nube especial de la gloria shekinah de Dios. Seré semejante al Altísimo. El nombre Elyon para Dios enfatiza su fuerza y soberanía (Génesis 14:18, « el más Alto »). Literalmente significa « el fuerte más fuerte ». El diablo podría haber escogido otros nombres de Dios. Podría haber usado El- Shaddai, que significa « el que alimenta a sus hijos », pero no lo hizo ; o Jehová-Rohi, que significa  el Dios pastor, pero también evitó este título. La razón es obvia. Satanás codiciaba el poder de Dios, mas no estaba interesado en sus atributos de alimentador y guía. Satanás quería ser tan poderoso como Dios, ejercer la autoridad y el control en este mundo que legítimamente le pertenece sólo a Dios.

3. Consecuencias

a. El pecado de Satanás afectó a otros ángeles (Apocalipsis 12:7); afecta a todas las personas (Efesios 2:2); lo situó a él como el príncipe de este mundo (Juan 16:11); afecta a todas las naciones del mundo, puesto que él obra para engañarlas (Apocalipsis 20:3).

b. Ezequiel predice un arrojamiento de Satanás del cielo (28:17). El pasaje no revela el tiempo cuando esa promesa se cumplirá, fuera del hecho de que está relacionado con los juicios finales que le tocan al diablo. Parece que aún tiene acceso al cielo (Job 1:6; Lucas 22:31, implicando aquí que apareció personalmente delante de Dios).

c. Al leer Lucas 10:18, comparémoslo con Apocalipsis 12:7-9. Este último pasaje explica mucho acerca del origen de tanta desgracia durante la tribulación.

 

 

d. Cristo, en Su segunda venida, pone fin al reinado del hombre de pecado (2 Tesalonicenses 2:8-10) y al mismo tiempo, Satanás será atado con una cadena y echado al abismo (Apocalipsis 20:1-3).

e. Luego del milenio recién es arrojado al lago de fuego (Apocalipsis 20:10).

4. El tiempo

a. Scofield menciona que la causa por la que la tierra estaba desordenada y vacía » (Génesis 1:2) fue la rebelión de Satanás, ubicando así su caída antes de la creación del hombre.

G. Sus actividades

1. Con relación a Cristo

a. La rivalidad entre Satanás y Cristo fue predicha en Génesis 3:15, después del pecado de Adán y Eva.

b. Este intercambio de golpes ocurrió en la cruz. Este primer versículo mesiánico es llamado también el proto-evangelio.

c. Cuando apareció nuestro Señor corporalmente en este mundo, Satanás quiso impedir Su misión: El homicidio ordenado por Herodes indudablemente fue inspirado por Satanás (Mateo 2:16). Cristo declaró que Pedro se había alienado con el plan de Satanás (Mateo 16:21-23). Cuando Judas estaba listo para traicionar al Señor, Satanás entró en él (Juan 13:27). El principal y más directo ataque fue en Su tentación (Mateo 4:1) La palabra « probar » o « tentar » incluye dos ideas : comprobar e incitar al mal. La prueba de Cristo abarcaba estas dos facetas. Se comprobó que Cristo es impecable. Se pusieron a prueba los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida (1 Juan 2:16). Comparar con la tentación a Eva.

d. La meta entera de la tentación era eliminar el sufrimiento y la muerte de la cruz. Le ofreció al Señor la gloria sin la cruz. Fue tentado a la independencia (Mateo 4:3-4), a la indulgencia y a la idolatría

e. A Satanás se le ha dado autoridad sobre este mundo (cosmos) temporalmente, pero finalmente Cristo lo regirá.

f. Puesto que Satanás no tuvo éxito en impedir la cruz, él ataca al Evangelio, a los seguidores de Cristo, y lo que todavía queda del plan de Dios para este mundo.

2. Con relación a Dios

a. La táctica principal que Satanás emplea para atacar a Dios y a Su programa en general es el ofrecer un programa y un reino falsificado.

b. Hoy en día promueve una forma de piedad mientras se niega su poder (2 Timoteo 3:5). Para esto disfraza a sus siervos como ministros de justicia (2 Corintios 11:15).

c. También promueve un sistema doctrinal por medio de los demonios, quienes a su vez usan a las personas para que o bien aboguen por un falso ascetismo o una licencia sin restricción (1 Timoteo 4:1-3; Apocalipsis 2:24).

 

d. La falsificación final será el anticristo venidero, cuyas actividades serán conforme a Satanás, y será su instrumento para que la humanidad crea la mentira como si fuera la verdad (2 Tesalonicenses 2:9,11).

e. Consideremos también su falsa trinidad (Apocalipsis 16:13), sus sinagogas (Apocalipsis 2:9), sus doctrinas (1 Timoteo 4:1), sus misterios (2 Tesalonicenses 2:7), sus milagros (2 Tesalonicenses 2:9), su trono (Apocalipsis 2:13). Este último versículo parece indicar que Satanás ha mudado su sede de Babilonia (Génesis 11:1-9) a Pérgamo en Turquía durante la época de Juan. Sin embargo, más adelante (ver Apocalipsis 18) el apóstol Juan sugiere que la capital del diablo se trasladará nuevamente a Babilonia durante la tribulación.

3. Con relación a la Palabra de Dios

a. La saca fuera de contexto (Mateo 4:6).

b. Hace que se interprete mal.

c. Sobre enfatiza un aspecto de una doctrina e ignora la otra.

4. Con relación a las naciones

a. Su actividad principal es engañarlas (Apocalipsis 20:3), aparentemente haciéndoles pensar que pueden gobernar justamente y traer paz al mundo sin la presencia y gobierno de Cristo.

b. Aparentemente usa a los demonios para llevar a cabo su engaño (Daniel 10:13,20) y usa a los gobiernos para impedir el progreso del Evangelio (1 Tesalonicenses 2:18).

c. En la Gran Tribulación engañará a las naciones para que reciban al anticristo como su salvador; al final, Satanás y sus demonios influirán sobre los ejércitos de las naciones para que marchen hacia su destrucción en Armagedón (Apocalipsis 16:13-16).

5. Con relación a los no – creyentes a. Satanás ciega su entendimiento para que no acepten el Evangelio (2 Corintios 4:4), haciéndoles pensar a veces que cualquier camino hacia el cielo es tan aceptable como el único camino.

b. Sólo el poder de Dios puede remover la ceguera satánica. Algunas veces viene y quita la Palabra que las personas han oído, a fin de evitar que ellas crean (Lucas 8:12).

c. Para promover la ceguera usa religiones falsas. Utilizará cualquier aspecto del sistema del mundo que él encabeza para nodejar que las personas piensen o hagan lo que los traerá al reino de Dios (Colosenses 1:13; 1 Juan 2:15-17).

6. Con relación a los creyentes: tentador y adversario

a. Así como probó al Señor, también prueba a los creyentes, siendo su meta que cometamos el mal únicamente.

b. Dios algunas veces puede que use a Satanás para entrenarnos en resistir sus tentaciones. Las pruebas pueden tener tres propósitos benéficos en la vida del creyente :

 

- Probarnos (1 Pedro 1:6-7)

- Enseñarnos (1 Pedro 4:12-13; Hebreos 5:8)

- Aumentar nuestro amor por Dios (Santiago 1:12)

c. Hay por lo menos tres áreas en las cuales Satanás tienta a los creyentes : La primera es la de conformarse a las presiones y estructuras de la sociedad (1 Tesalonicenses 3:5), tales como darle más importancia a la posición social que a la santificación, o al orgullo del intelecto. En segundo lugar, los tienta a encubrir su egoísmo (Hechos 5:1- En tercer lugar, los tienta a la inmoralidad (1 Corintios 7:5). Como adversario acusa y se opone a los creyentes en varias áreas : . Hace esto por confundirnos cuando siembra cizaña entre el trigo (Mateo 13:38-39).

d. Por arrebatar la Palabra que ha sido esparcida (Marcos 4:15).

e. Por indisponer a las autoridades gubernamentales contra los creyentes (1 Tesalonicenses 2:18).

f. Por encarcelar a los creyentes con la idea de que esto va a impedir que su testimonio se esparza o lograr que se intimiden y se abstengan de testificar (Apocalipsis 2:10).

g. Además, destaca nuestros pecados y los esgrime contra nosotros (Apocalipsis 12:10).

i. También trae sobre nosotros presiones que quizás no se pueda soportar, como el hermano que fue disciplinado, y al cual debían de perdonar (1 Corintios 5; 2 Corintios 2:5-11); o como el caso de las viudas jóvenes, quienes debían casarse de nuevo a fin de no chismear y estar ociosas, pues así estarían siguiendo a Satanás (1 Timoteo 5:14-15).

h. En general podemos decir que quiere reducir al silencio el testimonio del creyente. Para ello ronda la tierra buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). La palabra « devorar » es la misma que se utiliza para describir la forma en que el mar Rojo se tragó a los egipcios cuando perseguían a los hebreos (Hebreos 11:29). Pinta un cuadro vívido de  a meta final de Satanás: ahogar completamente el testimonio y la utilidad del creyente.

j. Una cosa más: aunque no puede poseer a un cristiano, sin embargo (en la medida en que Dios se lo permita, por supuesto) puede oprimir a un hijo de Dios, tanto mental como físicamente, para purificar a su hijo (como Job y Pablo, 2 Corintios 12) , y otras veces para castigar a un creyente (1 Corintios 5:1-5).